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醇醇的小校场年画-浓浓的老上海风情(手机拍摄)

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醇醇的小校场年画-浓浓的老上海风情(手机拍摄)

问题:你记忆中最深刻的年画是什么?

记忆里,一年一度的春节是儿时心中最美好的期盼。

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回答:

因为期待太浓烈,会觉得一年四季那么漫长。而现在,时间如流水,转眼又是一年。

小时候,临近过年,母亲总让我去书店选购一些年画,张贴在家里,就是浓浓的年味儿。张挂年画,是儿时过年必需的一道“工序”。如今,这道工序早已被淡化和省略,但儿时张挂年画、喜迎新春的情景依旧历历在目。

小时候过年,炖肉,放炮,贴年画……!这都是必须的。

那时,全球气候还没变暖。春节大多的时候都是和冰天雪地结合在一起,寒风料峭,雪花飞舞。而这几年,矿里最多也就是下下雨。那淅淅沥沥的雨声,哪有翩翩翻飞的雪花有年味呢?

前几天去上海城隍庙游玩,在豫园商城华宝楼2F邂逅了一个年画展。年画展题为 “上海的年味——百年小校场年画复兴展”,免费参观,且参观人员不多,遂能从容浏览,用手机拍摄了一些展出的年画。

印象深刻的年画有很多。

最能体现“年味”的,还是跟着大人去置办年货。这当中,我对好看的年画情有独钟。我说的好看,不是指那些印着什么金玉满堂,松鹤延年之类的传统年画,而是农村里才有的那种有故事的年画。

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下面这两幅面画,一幅叫《新家》反映知识青年上山下乡的,以前家里就贴过,很有感情!

已经记不得是在外公家还是在爷爷家,我看到过一套《夜战马超》的年画,有好几大张,就跟放大了连环画的书似的,故事已经十分完整。这种套装的年画,我还曾在某个饭店里看到过,饭馆的左右两墙上贴的是《红楼梦》里金陵十二钗的故事,每个美人都还配上了她们的判词,画工未必精良,但用色古朴,在那个年代也是很吸引眼球的。

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另一幅是反映红小兵的,也很喜欢,每每看到红小兵画报什么的,脑海中就立即出现儿时的画面。

再有,就是贴门神的年画了。这种年画,农村里几乎家家都要挂的。一开始,在我眼里那些门神长的都是一个样子,没啥区别,但是年画上却会标注不同的人名,像是秦琼,尉迟恭等。稍微再长大些,我就学会了要从武将手执兵器以及衣服的花纹颜色上,来辨别他们的各自身份。从年画上了解这些历史人物,民间传闻,可以说是童年时最经济实惠的文化快餐。

中国年画源远流长,最为著名的要数山东潍坊杨家埠的木版年画、四川绵竹年画、江苏桃花坞年画和天津杨柳青年画,这四个地方被誉为“我国著名木版年画四大产区”。

往事如烟,一晃几十年过去了,儿时的情景时时出现在脑海。

毫不夸张的说,每一个门神都是一个传奇,每一张年画都有一个故事。

至于上海的年画,则源自江南年画的优秀代表——苏州桃花坞木版年画。据文献记载,上海早在18世纪末至19世纪初的清嘉庆年间已有零星年画生产。1860年前后,清军和太平军在苏州爆发大规模战事,桃花坞年画业主和民间艺人为避战乱来沪,为清末上海年画的发展打下雄厚的基础。当时上海年画的生产销售多集中在老城区小校场一带,经营年画的店铺工场有数十家之多,俗称“年画街”。

虽然现在的生活提高了,在也没有一年就吃一两次肉的情况了,过年也不象过去那样的期盼。

民以食为天,记忆中的年味自然也离不开美食。购买年货,首要的任务就是去买猪肉。不挑肥瘦,家家户户都是多多益善。只要去市场一转,就能看到卖猪的手法熟练,刀斧并用,兵乒乓乓一阵钝响,整块猪肉已四分五裂;除下肋排、大骨头之外,余下的已经四四方方地堆砌在大盆之中,看着就丰盛,于是欢欢喜喜的捧回家了。

上海“小校场年画”诞生距今不过百余年,在所有年画中诞生最晚,但消亡最早,它的黄金时期仅有30多年,之后就被月份牌取代。据称,小校场年画已知存世量只有一千幅左右,是全国各产地年画中数量最少的。此次,豫园商城的《上海的年味——百年小校场年画复兴展》,共展出44幅小校场年画的珍贵覆刻本,向参观者介绍了小校场年画的历史渊源与艺术风格。

但是对于年画的喜欢始终没有改变。

猪肉是那个年代最重要的荤菜,没有之一。因为猪肉的利用已经达到了零浪费。瘦肉最需要,做丸子,包水饺,配炒菜,花样百出;肥肉也不能少,要熬成猪油,是家里一年的主要食用油;大骨头往往是一炖一大锅,许多人家还要腌制起一些来以便保存;就连肉皮也不浪费,炸酥了吃或者用来做皮冻吃,都是很好的下酒小菜。

豫园地区珍藏着上海人心中“年”的味道。小校场年画则展现着传递世间欢乐和吉祥如意的年画传统,形成了海派都市时事风情画的特有风格。工业文明的一系列符号,成为小校场年画表达的重要内容。

目前不仅收集了很多优秀好看的年画,还叫我一个老朋友给彩印了相当多的年画,贴在家里的厨房和厕所。

年关煮肉时,黑色的大铁锅盖上乌黑的大锅盖后,在火苗的舔舐下,锅盖的缝隙之间渐渐散逸出蒸汽。佐料就只放些茴香、八角,水开肉滚之时,飘逸出来的肉香别说绕梁三日,就是至今回味起来,也是记忆犹新,勾人馋虫。

年画始于古代的“门神画”,是中国民间艺术之一,亦是常见的民间工艺品之一,成为中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。传统民间年画多用木板水印制作。

天天看,天天爱看!

对于小朋友而言,最开心的就数串门拜年。每到一户人家,家长们寒暄几句,主人就会给你上碗点心。那时的人都很质朴,有条件就是碗水煮蛋,没条件的来碗糖水泡冻米,点心不在贵,心意都是足足的。

和所有年画一样,上海小校场年画的题材基本可分为神仙与吉祥物、世俗生活、娃娃美人、故事传说几个类别,但所涉及内容,堪称一部民间生活百科全书。

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图片 5回答:

小时候我也特别能吃,一个早上如果陪妈妈串三家门,可以眼不带眨的三碗吃下肚。如今,好汉不提当年勇。就算面对满桌子的珍馐佳肴,我是还没动筷子,就已经觉得饱了。

上海小校场年画可以归类为门神类、吉庆类、风情类、戏文类、符像类、杂画类。

对童年懂事”(三至四岁前看到听过的都得归回自然)前后“临界点”的有限记忆。等待过年是必不可少的期盼,一来有新衣裳穿,又有得吃有得玩还有压岁钱,何乐而不为?

好生活养刁了我们的胃,我们越来越难以得到满足,早已失去了对“味”的冲动,再也不会对年夜饭垂涎三尺了。或许,这也是人们觉得“年味”变淡的诱因。

门神类年画最早起源于“桃符”。王安石《元日》诗中就有“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”的诗句。在门神的传说中,神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传,他俩专管鬼怪、邪物,能够驱邪避凶,所以受到世人的敬仰。元代以降,受《西游记》和《隋唐演义》两部小说影响,民间所贴的门神再次演变,秦叔宝、尉迟恭二人成为流传最广的门神,一直流传至今。

记忆中最深刻的,是有一年的年底,不知道父亲从哪里带回家的一张年画:一片郁郁葱葱的森林,上题两行字“植树造林

当然,中国人对年总是有一种盛情,这份盛情并不会因为社会的变化而改变。春节,永远是中国人最重要的节日。

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绿化祖国”署名“毛泽东”。

作家冯骥才说:“年味”,并不是物质的丰盛,而应该是文化的丰盛。也就是说世界在进步,社会在进步,“年味”自然也应该与时俱进。我们缺少的并不是对“年”的感情,而是“年”的新方式与新载体。

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现在这种年画已成为历史回忆了。哪里还有?

如何过个好年,凝聚了人们对生活、对生命的所有美好祝愿。在过年的日子里,生活被理想化了,理想也被生活化了,当生活和理想混合在一起时,就有了年的意味。

吉庆类年画则表达了老百姓对于美好生活的向往。产于1902年的《五子日升》图采用了年画中惯用的“四喜娃”表现形式。娃娃层层叠起,宛如民间杂耍中的“叠罗汉”,粗看是5个娃娃,细数则有9个之多,寓意红红火火、节节高升。

况且,父亲也已追随毛委员到另一个世界去了。

所以,“年味”始终都在,只是悄悄的改变了旧模样。人们总说年味淡了,其实淡的不是“年味”而是“人心”。

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回答:

曾经,它藏在妈妈忙前忙后做的一顿年夜饭中;藏在晚辈孝敬长辈的那一杯酒中;也藏在家家户户都贴上的喜庆对联中。如今,它藏在微博、微信、QQ的红包里;藏在悠闲的棋牌麻将、高亢的K歌里;也藏在不管认识不认识,见面都要说过年好的祝福里……

风情类年画以表现民间生活为主,是民间艺术家对现实生活的写照。旧时,南市老城厢是上海的市中心,豫园一带更为市民交易娱乐的场所。街道中央,晨聚暮散的各式行商小贩吸引了四方民众。这里还经常上演各色曲艺杂耍节目,和北京天桥有得一拼,是老幼妇孺百看不厌的一道风景。这幅清末《豫园把戏图》就形象反映了当年豫园把戏的盛况。

最深刻的年画是年年有余,童男童女抱着鱼儿笑嘻哒,还有儿时过年门口贴的门神,几得威武!福到有年味,贴对联喜气盈盈!

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回答:

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