>

永利贵宾会5956-永利皇宫网址【永利5956备用】

热门关键词: 永利贵宾会5956,永利皇宫网址,永利5956备用

从“离身”到“具身”:教室有效教学的“身体”转向

- 编辑:永利5956备用 -

从“离身”到“具身”:教室有效教学的“身体”转向

作为一种全新的认知范式,具身认知对于实现课堂有效教学,促进学生健康、主动、整全地发展具有至为重要的价值。在此理论关照下,课堂教学的“身体”转向已日趋明晰。具身性、生成性、动力性及情境性将成为未来课堂有效教学的应然态势。

具身认知理论的学术信条在于批判传统认知理论身体与心智、心智与世界以及知识与行动相割裂的一系列“离身”特征的二元论,并重建了认知的具身性、情境性以及生成性等维度。基于具身认知理论的视域审视课程知识观重建的理路至少包括:确立课程知识观新的认识论基础,构建学科知识与个人经验互融、学科知识与生活世界共在的课程知识观。

永利线上娱乐平台,2017.11.3-5

课堂教学;传统认知科学;具身认知

具身认知理论;身心二元论;课程知识观

这个周末接连有两个活动,在1.0和4.0场域之间来回穿梭。精力上有些顾不过来。但放在一起看,或许更能让我们看见。看见我们所处的环境,看见我们工作和生活的现状,看见我们要为什么而画。

作者简介:王会亭,男,江苏泗阳人,苏州大学教育学院博士研究生。江苏 苏州 215000;淮阴师范学院教育科学学院副教授。江苏 淮安 223300;主要从事课程与教学论研究。

作者简介:张良,辽宁盘锦人,华东师范大学—哈佛大学联合培养教育学博士,西南大学教育学科研流动站博士后,研究方向:课程与教学论、教育哲学等研究。重庆 400715

良渚4.0深潜

内容提要:作为一种全新的认知范式,具身认知对于实现课堂有效教学,促进学生健康、主动、整全地发展具有至为重要的价值。在此理论关照下,课堂教学的“身体”转向已日趋明晰。具身性、生成性、动力性及情境性将成为未来课堂有效教学的应然态势。

内容提要:具身认知理论的学术信条在于批判传统认知理论身体与心智、心智与世界以及知识与行动相割裂的一系列“离身”特征的二元论,并重建了认知的具身性、情境性以及生成性等维度。基于具身认知理论的视域审视课程知识观重建的理路至少包括:确立课程知识观新的认识论基础,构建学科知识与个人经验互融、学科知识与生活世界共在的课程知识观。

良渚4.0深潜是由开心读书会召集人大惠发起的一个4.0场域的U型活动。

关 键 词:课堂教学 传统认知科学 具身认知

关 键 词:具身认知理论 身心二元论 课程知识观

永利会员手机登录 1

标题注释:江苏省社会科学基金项目“基于具身认知的教师有效学习研究”;江苏省高校哲学社会科学研究基金项目“具身认知视域下的大学教师有效学习研究(2014SJB670);江苏省普通高校研究生科研创新计划项目“基于具身认知的大学教师有效学习研究”(KYZZ_0326)。

标题注释:中国博士后科学基金第58批面上资助项目(2015M582487);中央高校基本科研业务费专项资金一般项目(SWU1509432)。

良渚4.0深潜

一、传统认知科学的困厄及其对课堂教学的危害

中图分类号:G423.04 文献标志码:A 文章编号:1000-018603-0065-06

“4.0场域”是奥托教授U.lab的一个术语,下图可以做个参考。4.0的特征是:

传统认知科学曾对认知心理学的蓬勃发展作出过积极的贡献,而心理的“符号及其表征”思想曾一度成为心理学家的重要研究工具。但是,随着哲学、神经科学、计算机科学、认知人类学等学科的发展,以认知主义和联结主义为代表的传统认知科学的弊端日益凸显,并给课堂教学的顺利实施造成了一定的危害。

澳门永利4437,具身认知理论(Embodied/Embodiment Cognition)又译涉身认知、寓身认知等,是自20世纪80年代以来,认识论、认知科学、神经科学、计算机以及现象学等诸多学科领域探究人类认知、知识等话题的当代最新成果以及时代精神的核心体现。探讨具身认知理论对传统认知理论、认识论以及知识观的解构与重建,进而在此基础上思考课程知识观的反思与重建等课题,既是审视当今认知理论发展对我国课程与教学理论建设的理论自觉,又是深入推进我国基础教育新课程改革“再出发”的实践诉求。

永利会员手机登录,时间:静止
空间:4D
他人:集体流现
自我:涌现/高我
物质性:生命流现
源头:生成规则
思维模式:从涌现的整体出发(自然流现)

传统认知科学的困厄哲学是认知科学发展的根基与导引。而在西方传统哲学中,身心二元论的哲学思想长期宰制人类的精神生活,其中以古希腊哲人苏格拉底、柏拉图和17世纪的法国哲学家笛卡儿的观点最为典型。苏格拉底之所以能无畏无惧、凛然赴死,是因为在他看来,“死亡不过是身体的死亡,是灵魂和肉体的分离。身体的死亡,可以让人获得本真的善。身体是灵魂得以净化、自由的绊脚石”[1]。柏拉图则认为: “身体是一种虚幻而无意义的存在,它是心灵的藩篱和墓场,它阻碍了心灵对智慧的追求。”[2]笛卡儿继承和发展了这一身体观,认为:“我赖以成为我的那个心灵,是和身体迥然相异的……即使身体不复存在,心灵依然为心灵。心灵和身体是相互独立,毫无关联的两个实体,所以,存在着主客、身心的二元世界。”[3]

一、传统认知理论知识观的局限及其教育症结

永利会员手机登录 2

传统认知科学正是建基于上述主张身心、主客、心物二元对立的哲学观之上的。它主要包括认知主义和联结主义两大流派。认知主义认为人脑与计算机的信息处理系统相似,人的认知过程的实质是遵循清晰的形式规则对抽象符号表征的计算,其产生与操作符号的特定规则有关,而与实现这一操作过程的物质载体无关。[4]而联结主义则认为,认知过程不是简单的符号计算,而是网络整体结构活动的结果。“所谓认知过程,就是网络自原初状态至最终完成的稳定状态。人的神经网络不同于处理离散符号的计算系统。它通过新的计算方式与程序去模拟一组相互联结的神经元及其活动,希望建构更‘真实’的认知系统。”[5]虽然认知主义与联结主义的主张不尽相同,但它们均将人的认知活动仅视为人脑独立的抽象符号运算过程,其间身体只能消极、被动地接受、投影各种外部信息。这一点已有学者指出过: “虽然联结主义和认知主义有一定的差别,但二者在‘认知的本质就是计算’方面却是惊人的一致。”[6]

传统认知理论延续笛卡儿主义(Cartesian)框架中身心二元论的理智传统,即一种“离身”特征的认识论,这种“离身”特征的认识论也成为了课堂教学深陷知识危机进而引发诸多教育症结的认识论、知识论根源。

良渚4.0深潜,大惠留出了两天时间。谁会来,来多少人,什么时候来,都是未知的。许多活动,自然会因为来的不同而改变。

传统认知科学对课堂教学的危害

传统认知理论即“离身”特征的认识论

我3号晚到了江南驿,4号中午午餐后出来。晚上的活动充满了意外和流动。

诚然,传统认知科学对课堂教学的顺利推展功不可没。但由于自身难以克服的缺陷,传统认知科学也给课堂教学的有效实施带来了一定的消极影响,主要表现在以下两大方面。

自笛卡儿(René Descartes)开启西方认识论哲学转向以降,基于主体与客体、身体与心灵以及心灵与世界等二元论认识论框架成为了18世纪以来西方“现代认识论”的基础。[1]在这一个二元论框架内,“精神和肉体是完全对立的。肉体的属性是广袤,肉体是被动的,而精神的属性是思维,精神是主动而自由的。两种实体绝对不同:精神绝对没有广袤,肉体不能思维。”[2]两类实体迥然相异,这两者中一个代表思维,而另一个诠释广延。心智代表着思维、理性、具有精神性、自我意识以及反省能力,并且有超越身体、摆脱身体依赖的能力。而后者代表脱离心智以及所栖息的世界之外的身体,成为了认识论框架内混乱、无序、非确定性、干扰、曲解以及差错的根源,不仅价值式微,更是消除的对象物。在约翰·杜威(John Dewey)看来,这是因为人性对确定性追求的信念以及对逃脱不确定性的潜意识使然,“通过思维人们似乎可以逃避不确定性的危险”,然而,由人类感官、身体网络所参与的“实践活动所涉及的乃是一些个别的和独特的情境而这些情境永不确切重复,因而对他们也不可能完全加以确定”。[3]其最终的认识论结果,正如杜威所言:“完全的确定性的寻求只能在纯认知(Pure Knowing)活动中才能实现。这就是我们最悠久的哲学传统的意见”。[3]显然,这一最悠久的哲学传统中,肉身、感官、身体、经验,与之栖息的生活世界以及人的行动、实践则成为了加以抑制、唾弃的卑微者。由此,人类对知识、真理的探寻同时意味着两件事情,一方面充分信任心智的主体作用,发挥其理性、思维等能力;另一方面则摒弃身体的参与、世界的在场、经验的内化以及实践的价值,唯有如此才得以保证心智对确定性、客观性知识的表征与映射。

永利会员手机登录 3

1.离身性的软腹

这种最悠久的哲学传统意见也已成为认知科学研究的理智传统。传统认知理论有学者将之冠名为“标准认知理论”,[4]美国认知心理学家乔治·拉夫卡(George Lakoff)与马克·约翰逊(Mark Johnsen)教授称之为“第一代认知革命”。这一认知理论发生于20世纪50-60年代,其重要理念在于对行为主义心理学否认心智的狭隘观点进行全面清思,其核心信条在于提出:认知即内部心智视为对外界抽象的表征逻辑或计算过程。例如,信息加工理论将人类心智的信息加工过程与“计算机”相类比,强调心智认知即对符号、信息的接收、加工、存储、提取以及使用等整个计算过程。[5]联结主义深受大脑神经系统的启发建构出动态、活动的“人工神经网络”,这一神经网络“是由我们对于大脑的理解而提出来的一种信息处理办法”,[6]进而,联结主义将心智处理与运作理解成为分布式、非线性以及自组织特质的人工神经网络。概言之,以信息加工理论、联结主义为主要代表的传统认知理论,将认知简化为对外在世界、独立实体的内在表征为核心的信息处理、符号运算。“然而,以这两种认知理论为代表的传统认知主义将大脑的认知过程简化为大脑之中抽象的符号运算过程,身体仅是一个被动接纳、反映外界信息的刺激感受器、行为效应器、中枢神经系统等。其实质在于将感觉信息转换为神经冲动并传输给大脑,然后由大脑独自展开认知活动”。[7]

江南驿

传统认知科学认为认知可以脱离身体而存在,即具有离身性倾向。这种离身性在课堂教学中的危害主要表现为以下三方面。

综上所述,“离身”特征的二元论知识哲学与传统认知理论,一方面,引发认识论框架内心智与身体的二元对立与分离,即“遗忘了身体”。知识、认知过程的展开不依赖身体作为器官层面的肉身、感觉乃至作为行动、实践层面的经验层面“身体”的参与,唯如此凭依心灵、心智的理性直观、纯粹沉思、察看才得以映现、表征实体与本质,逐而获得客观、真实、理性的知识。另一方面,引发心智与世界的二元对立与分离,即“遗忘了情境”。知识、认知的展开基于心智计算、内部表征为隐喻却忽视了心智与身体所栖息的鲜活、真实、复杂的生活世界。也就是说,在心智面前,世界乃是图像化、对象化的世界,而此时的世界成为了脱离真实、丰富的对象化、图像化的世界。

永利会员手机登录 4

首先,造成课堂教学对生命的漠视。在这种认知观的影响下,学生的身体始终处于受压制和被贬抑的境地。这既是对学生身体的忽视,更是对学生生命本身的漠视。正如阿尔贝特·史怀泽所言:“善的本质是保持生命,促进生命,使生命得到最整全的发展。恶的本质是毁灭生命,损害生命,阻碍生命的发展。”[7]因此,对于离身教学无视生命的偏弊亟需予以警惕与纠正。

传统认知理论知识观的局限及其教育症结

水墨涂鸦

其次,致使课堂教学认识论陷入二元论的逻辑悖谬。“课堂教学认识论根植于课堂教学活动中,它不仅决定着理解和处理教学问题的方式、广度与深度,而且决定着教师把教学理念转化为教学行为的具体方案与措施。”[8]但是,在“离身性”的误导下,教师易形成身心、主客二元对立的教学认识论,认为学生在身体“缺场”的情况下,依然能有效地学习,结果忽视身体的经验、体认和参与在课堂教学中的重要价值与作用,拒绝学生的行动与实践,造成课堂教学中的身心、主客、知行分离,并过分倚重理论教学和普适性知识的传授,而实践教学和个人知识则未能得到应有的尊重。

透视传统认知理论的“离身”特征,其内在的知识观预设在于:复杂、丰富的世界背后必然存在着独立实体、客观真理、永恒规律以及终极基础等知识形态。这一知识观的假设,认知心理学家朗西斯科·瓦雷拉(Francisco J.Varela)将之概括为“笛卡儿式的焦虑”,即“知识应该是关于一个独立的、预先给予的世界的,并且这样的知识应能在表征的精确性之中达到。当这种理想难以满足时,我们就回到我们自身来寻找一个内在的根基。”[5]同时,就这种将知识即表征的观点,诸位具身认知理论的研究学者都将其称之为表征主义知识观(Knowledge as Representationalism)。[5][8]这种知识观的内在旨趣与局限至少体现为:其一,客观主义取向的知识观。强调知识意味着独立于个人身体、感官与经验,摒除一切主体参与或关涉任何假设、价值观念,寻求心智对独立实体、客观真理不偏不倚的精确表征,即非个人性、公共性等知识旨趣。其二,普遍主义知识观。强调知识意味着是在变幻莫测的世界、自然中寻求永恒不变、超越时空且具有普遍、普适的共同规律、本质或实体,即情境无涉、普遍性等知识旨趣。

永利会员手机登录 5

最后,导致学生主体性的失落。对身体的贬斥和漠视,促使教师倾向于把学生看作知识的容器,其任务就是无条件地接受教师所传授的知识,从而造成学生学习的主动性、积极性丧失殆尽。保罗·弗莱雷用“银行储蓄”来隐喻这种不良情状。在他看来, “教学成了一种储蓄行为,学生是储蓄所,教师是储蓄者”。[9]最终学生沦为被动的客体与物,失去了属人的自由与尊严。

“离身”特征的知识观所引发的教育症结至少有以下两种。课程知识与学生、教师经验的疏离,引发灌输主义、传递主义教学观的滥觞。这一知识观必然引发课程知识与学生、教师经验、个人知识、自我履历、生活体验、生活史的经历以及对知识的灵感、体悟、想象、反思、批判与创造等的割裂,学生俨然成为知识接受者的器皿,教师成为了知识传授的执行身份的二传手或搬运工,逐而引发的课程知识机械传授、线性填充以及简单占有的灌输主义、接受主义教学观。课程知识与知识产生情境的、过程的割裂,引发实体主义、客观主义课程观的僭越。与知识产生情境、过程的割裂意味着知识成为独立于情境、实践过程之外的客观实体,显然,“知识的复杂性、探究性等被忽略乃至泯灭”,[9]甚至,一旦个人把知识当成现成的、客观的、确定的“知识的魂魄——理性自由和探究创造——就会消失,人就会在知识中迷失自我,陷入愚昧,并最终走上‘反智主义’”。[10]

永利会员手机登录 6

2.计算—表征的桎梏

大笑瑜伽

计算—表征作为传统认知科学的一个核心观点,对课堂教学也造成了不容忽视的危害。具体表现如下。

永利会员手机登录 7

其一,导致课堂教学的程式化。由于传统认知科学迷恋和虔信“计算机隐喻”,认为人类获取知识的过程就是对内部表征的计算。而表征是一些静态的符号结构,因此,这在课堂教学中就会表现为典型的简单思维、静态思维,教师往往趋向于把复杂、丰富的课堂教学活动看作类似于计算机的信息输入、编码、存储、提取的过程,从而使教学沦为简单、线性的工作流程,导致教学的简单化和庸俗化。许多教师笃信只要按照预定的程序进行教学,就会产生预期的教学效果,教师因为拥有了这样的信条,教学中往往过分关注预设,忽视生成。

能够立即体验到“开心”(Open heart)的石头跳

其二,促使课堂教学的技术化和工具化。计算—表征的观点使教师在教学中,秉持技术理性和工具理性的价值取向,热衷于追寻向学生传授既定的、程序化的客观知识的操作技术,从而使变动不居、复杂丰盈的课堂教学活动沦为简单的技术操作,忽略了课堂教学不仅是一门科学,而且是一门求真、向善、尚美的艺术。结果导致“今天,我们不问怎样使一个孩子成为一个完整的人,而是问我们应当采用什么技术,使他成为关心生产物质财富的世界中一颗光滑耐用的齿轮牙。”[10]

永利会员手机登录 8

其三,造成课堂教学的形式化。与人类不同的是,计算机作为一种人工智能,始终是冰冷的机器,其输入、处理和输出的始终是无意义的、抽象的符号。而事实上,在真实的世界图景中,人类的认知活动完全不同于计算机的抽象符号计算,它与学习的质料、方式、学习者本身的情感、动机、目的、需要、主观能动性等关系密切。持计算—表征的观点,就会忽视上述因素对教学产生的实质性影响,过分强调理智领域的“客观知识”的意义,而无视教学活动对于认知主体自身的意义,最终致使课堂教学陷入形式主义的泥淖。

让时间静止的舞蹈

其四,导致课堂教学的“去情境化”。传统认知科学认为,“认知操作始于符号输入的接受,结束于符号性编码的输出,认知科学的研究对象就被嵌套在感觉器官和运动系统的边缘外壳之间。这样一来,认知的研究既不需要理解认知者的环境,也不需要考察二者之间的互动。”[11]换言之,计算—表征观是去情境化的。持这样的观点,教师就会忽略教学情境在教学中的价值,漠视知识的境域性,醉心于追求普适性知识。

永利会员手机登录 9

其五,过分关注认知的视觉化。由于计算—表征强调认知的视觉化,教师一旦将其奉为圭臬,在实践中就极易仅重视显性知识、显性课程的传授和学生外显行为的变化,而隐性课程、缄默知识的教学和学生的情感、态度、价值观等内隐素质的发展则常常受到冷落和抛弃。但事实上,隐性课程、缄默知识及情感、态度、价值观等因素与显性课程、显性知识和外显行为对于学生的健康、主动发展同等重要。

永利会员手机登录 10

永利会员手机登录 11

永利会员手机登录 12

移动冥想

永利会员手机登录 13

永利会员手机登录 14

永利会员手机登录 15

永利会员手机登录 16

永利会员手机登录 17

视觉日志

永利会员手机登录 18

永利会员手机登录 19

永利会员手机登录 20

分享心得

永利会员手机登录 21

聆听自然,聆听自己,聆听彼此,同频共鸣

永利会员手机登录 22

大地的儿女

永利会员手机登录 23

大惠最感兴趣的什么是“具身认知”。

来点“具身认知”(emboded cognition)的知识。不喜欢文字概念的伙伴可以略过。

具身认知是心理学中一个新兴的研究领域。具身认知理论主要指生理体验与心理状态之间有着强烈的联系。简言之,就是人在开心的时候会微笑,而如果微笑,人也会趋向于变得更开心。
自20世纪60年代以来,认知心理学一直是西方心理学的主流。认知心理学正在经历著一场“后认知主义”(postcognitivism)的变革。在这场变革中,一个幽灵盘旋在认知科学实验室的上空,这个幽灵就是"具身认知”。
换言之,认知是包括大脑在内的身体的认知。身体的解剖学结构、身体的活动方式、身体的感觉和运动体验决定了我们怎样认识和看待世界,我们的认知是被身体及其活动方式塑造出来的。它不是一个运行在“身体硬件”之上并可以指挥身体的“心理程序软件”。“具身认知的研究纲领强调的是身体在有机体认知过程中所扮演的角色……”,它同传统认知主义视身体仅为刺激的感受器和行为的效应器的观点截然不同,它赋予身体在认知的塑造中以一种枢轴的作用和决定性的意义,在认知的解释中提高身体及其活动的重要性。
传统认知主义的基本信条是“认知是可计算的”。依据这种观点,认知过程类似于计算机的符号加工过程,都是一种对信息的处理、操纵和加工。尽管两者的结构和动因可能不同,但在功能上是类似的,即都是一种“计算”(computation)。计算机和人脑都是加工和操纵符号的的形式系统。计算机依据人们设定的逻辑规则进行符号运算,认知过程则是基于人们先天或后天获得的理性规则,以形式化的方式对大脑接收到的信息进行的处理和操作,从本质上讲都是一种计算过程,所以“认知的本质就是计算”。如果把大脑比作计算机的硬件,那么认知就是运行在这个“硬件”上的“软件”或“程序”。由于程序从功能上是独立于硬件的,那么从理论上讲,认知独立于包括大脑在内的身体,于是就出现了所谓的“离身的”(disembodied)的认知或心智(mind)。“离身的心智表现在人脑上,就是人的智能,表现在电脑上,就是人工智能”。总之,认知虽然表现在包括大脑在内的身体上,但是却不依赖于身体,其功能是独立的。
认知心理学的联结主义模式并不接受符号加工模式在计算机和人脑之间所作的类比。它主张大脑是由天文数字般的神经元相互联结构成的复杂信息处理系统。因此,联结主义建构了“人工神经网络”,力图体现大脑神经元的并行分布式加工和非线性特征,研究目标从计算机模拟转向人工神经网络的建构。试图找寻认知是如何在复杂的联结和并行分布加工中得以涌现(emergence)的。然而,无论联结主义的研究风格与符号加工模式多么迥然相异,两者在“认知的本质就是计算”方面是相同的,认知在功能上的独立性、离身性构成了二者理论预设的基础。
具身认知的倡导者对这种离身的认知提出异议。“心智锁在身体之中,在任何时候,它都占有一个特殊的空间,且面临一个具体的方向。这些不可否认的事实形成了具身认知的部分基础”。具身认知的思想家主张思维和认知在很大程度上是依赖和发端于身体的,身体的构造、神经的结构、感官和运动系统的活动方式决定了我们怎样认识世界,决定了我们的思维风格,塑造了我们看世界的方式。如果我们拥有蝙蝠的生理结构,我们所感知到的世界就完全不是现在的样子。我们感知到的世界同我们身体的解剖学结构是完全一致的。因此。认知是身体的认知,心智是身体的心智,离开了身体,认知和心智根本就不存在。“心智之所以从根本上是具身的,并非仅仅因为心智的过程必须以神经活动为基础,而是因为我们的知觉和运动系统在概念形成和理性推理中扮演了一种基础性的角色"。“基于这样一种视角,具身认知拒绝这样一种观点,即认为在知觉运动系统的背后存在一个‘心智’,这个心智具备各种形式命题和推理规则,指挥著前者的运作。无论我们心目中的那个理性的、基于规则的和推理的东西是什么,它都完完全全地嵌入我们的身体活动中”。

半天的活动,让我感觉能量满满。而满地的落叶也让我体验到与自然和生命联结。于是我请伙伴们一起捡一些色彩缤纷的落叶,把这种联结带回杭州,进入一个完全不同的场域。

“雄”项目结业典礼

“鹰”项目结业典礼是一个截然不同的活动。参与者是大型企业集团的中高层领导,空间局限在一个方方正正的钢筋水泥结构房子里。有些固定的流程要完成。本来这样的一个场域,可以定义为1.0场域。

再看下Otto的场域细分表,1.0场域的特征是:

本文由历史发布,转载请注明来源:从“离身”到“具身”:教室有效教学的“身体”转向